La dévotion du Rosaire ne faisait que de naître, et déja elle s'était répandue dans les pays les plus éloignés; aussi se trouvat-elle bientôt entre les mains de tout pieux chrétien. C'était un touchant spectacle que l'empressement avec lequel tous les peuples exaltaient la pureté et la grandeur de la divine Marie; aussi, dès ce moment, le riche et le pauvre, l'habitant des villes et celui des campagnes, se firent gloire de réciter le chapelet au sein de leur famille, dans leurs voyages, et surtout dans leurs pèlerinages. On a vu de tout temps les plus saints et les plus illustres personnages se faire un devoir et un honneur de le réciter chaque jour avec la plus édifiante exactitude. La reine Blanche de Castille se faisait scrupule de passer un seul jour sans réciter le chapelet; le roi Louis XI avait contracté l'habitude de le passer autour de son cou, toutes les fois qu'il se montrait revêtu des insignes royaux, et nous savons qu'après la fameuse journée de Granson les Suisses trouvèrent dans la tente de Charles-le-Téméraire un magnifique rosaire auquel étaient suspendues plusieurs médailles, en or massif, représentant les apôtres. Enfin le connétable de Montmorency récitait pieusement son chapelet, tandis qu'il marchait à la tête de ses troupes, et, s'il l'interrompait pour donner ses ordres , il le continuait aussitôt après. Mais c'est surtout parmi les prêtres et les ecclésiastiques, que cette dévotion nous apparaît dans tout son jour : le saint pape Pie V ne manquait pas un seul jour de réciter son chapelet, avant même de s'adonner à toute espèce de travail ; l'auteur de la Vie de saint Charles Borromée nous apprend que ce pieux cardinal récitait le chapelet en public, et saint Louis Bertrand était tellement persuadé de l'excellence de cette sainte dévotion qu'il mettait tout son bonheur à distribuer des chapelets aux pauvres et aux enfants qu'il rencontrait sur son passage. Enfin plusieurs ordres religieux se firent un devoir de réciter chaque jour une partie du Rosaire, et de le porter toujours suspendu à leur ceinture, comme un témoignrge public de leur estime pour cette pieuse pratique.
Nous avons encore une preuve manifeste de la propagation du Rosaire dans ces tableaux antiques, qui nous représentent nos ancêtres avec un chapelet suspendu à leurs bras, ou déposé sur une table voisine; c'est qu'en effet le chapelet était devenu la propriété de tout fidèle, et qu'il était bien difficile de rencontrer non pas un bourg, mais même une seule maison où ce pieux exercice ne fût pas connu et pratiqué; aussi saint Alphonse a pu dire avec vérité que, dans tout le monde chrétien , il n'était pas de son temps de prière plus universellement admise que la récitation du rosaire. Gardons-nous de croire que depuis ce temps le zèle des chrétiens se soit refroidi; toujours la vénération des fidèles pour le saint Rosaire, fut partout la même, et aujourd'hui encore nous savons que depuis l'Inde jusqu'à l'Amérique, Marie compte de nombreux serviteurs. Oui, les peuples de l'Amérique comme ceux de l'Hindoustan et des côtes Malabar, les habitants de la Chine, de Siam, et du Thibet, comme ceux du Tonkin et de la Cochinchine, se font un bonheur de cette pieuse pratique; le chapelet est l'unique livre de prières de ces peuples ignorants, et c'est aussi le premier qu'ils demandent après leur conversion.
Mais qu'avons-nous besoin de parcourir des pays lointains pour nous convaincre de la propagation du saint Rosaire, tandis que nous en avons une preuve manifeste au milieu de nous? — Qui pourra compter le nombre infini de chapelets qui se vendent chaque année , mais surtout qui pourrait redire l'affluence des fidèles et les pompes que revêtent les fêtes que l'on a établies pour célébrer cette pieuse institution ? Laissons parler ici le célèbre prédicateur Saffenreuter, et les paroles qu'il adressa, en 1840, aux fidèles de Neustadt nous rediront, mieux que nous ne pourrions le faire, combien de nos jours le chapelet est en vénération parmi nous:
« A la vue de ce nombreux auditoire , mon cœur se remplit d'une sainte joie, et je ne puis m'empêcher de vous féliciter de ce zèle religieux qui réunit en ce moment tant de pieux habitants des environs de Neustadt. Oh! mes frères, qu'elle doit être merveilleuse la puissance de cette dévotion du saint Rosaire , puisqu'aujourd'hui elle touche tant de cœurs catholiques , et les engage a se réunir, ici à un jour fixé, pour s'y retremper dans l'amour de Dieu , se purifier de leurs fautes, et se nourrir du pain des anges ! Ne nous en étonnons pas trop cependant ; le Rosaire ne nous rappelle-t-il pas une prière dont les effets sont vraiment prodigieux , une prière enfin qui renferme l'abrégé de toutes les merveilles de notre rédemption, et est répété sans cesse par des milliers de voix ? Cette prière sublime, vous l'avez nommée déjà, c'est le chapelet. Nous le savons, cette dévotion est délaissée par ces esprits inconstants et inquiets qui n'ont plus même conservé une ombre de religion, et se laissent emporter tristement à tout vent de doctrine; mais consolons-nous de cet abandon partiel, puisque la grande majorité des fidèles proteste hautement contre leur vaine indifférence.
» Nous le savons encore, il est de prétendus esprits forts qui veulent réduire notre culte à une adoration, en esprit et en vérité, qui dans leur sens erroné exclut toute manifestation extérieure; mais que nous importe leur dédain, quand nous voyons des prodiges de science et de vertu prendre en main le chapelet de notre bonne Mère, et se faire une gloire de le réciter en public, afin de profiter des grâces précieuses qui sont accordées à ceux qui pratiquent cette sainte et salutaire dévotion. »

Pour montrer toute l'excellence du saint Rosaire , il suffirait sans doute de parler de son origine, de rappeler aux fidèles que la sainte Vierge l'a apporté sur la terre , afin qu'en invoquant et en honorant Marie par les sublimes prières qu'il contient, ses enfants pussent trouver en lui une source abondante de grâce et de bénédiction. Ne nous étonnons donc pas des fruits merveilleux que le Rosaire opère pour le salut des saintes âmes : cette dévotion nous a été apportée du ciel par celle qui est notre Mère ; aussi, toutes les fois que nous récitons avec humilité et ferveur la prière qu'Elle nous a enseignée, nous pouvons être convaincus que nous l'honorons de la manière qui lui est la plus agréable et qui doit être par conséquent la plus profitable à ses enfants. A ce titre donc, l'exercice du Rosaire est digne de nos respects , et de tout temps nous voyons des personnages, illustres par leur science et leur naissance, qui nous ont appris, par leur conduite et par les livres de piété qu'ils nous ont laissés, à recourir à Marie et à demander son amour, en récitant avec confiance les prières du Rosaire. Le saint pape Pie V, saint Charles Borromée, saint François de Sales, le bienheureux Berkmans et tant d'autres encore ne pouvaient laisser passer aucun jour, sans réciter le chapelet, car ils trouvaient dans cette sainte pratique un nectar délicieux qui était pour eux comme un avant-goût du bonheur céleste. — Nous l'avons vu plus haut, il était d'usage, dès les premiers siècles de l'Eglise, de répéter, plusieurs fois de suite, le Pater et l'Ave; plus tard encore, on vit s'introduire parmi les fidèles plusieurs autres prières, telles que l'Angélus et le Salve Regina, qui ne tardèrent pas à être récitées partout avec amour; toutefois il n'est aucune pratique de piété qui ait été entourée d'une estime et d'une vénération si profonde, et dont l'usage soit aussi ancien, aussi constant et aussi universel que la dévotion du Rosaire, reçue dans toutes les nations de l'univers. Disons-le donc avec confiance; cette étonnante propagation prouve une origine céleste, et si cette preuve ne suffisait pas encore nous pourrions interroger l'Eglise, et lui demander pourquoi elle professe le plus grand respect pour le saint Rosaire, comme elle l'appelle toujours, Sanctissimum Rosarium; pourquoi encore, contrairement à ses coutumes , elle a voulu établir une fête d'actions de grâce, pour remercier Dieu de nous avoir appris cette belle prière. Sa réponse ne serait pas douteuse : car elle veut reconnaître par là au saint Rosaire une origine céleste que le pape Grégoire XIII a proclamée réelle, dans sa bulle de 1577.
Tout dans la dévotion du Rosaire est digne de nos respects: la sainte Vierge en est l'objet, et nous ne saurions recourir trop souvent à sa protection ; de plus, les prières qui le composent sont les plus saintes et les plus parfaites que nous puissions adresser au Ciel. Et d'abord le Credo, composé par les douze apôtres, ne renferme-t-il pas les vérités fondamentales de notre foi? le Pater, que notre Seigneur nous a enseigné, ne renferme-t-il pas tout ce qui a rapport à la gloire de Dieu , à nos besoins de chaque jour et à nos devoirs envers le prochain? Quant à l'Ave Maria, outre les beaux noms de Jésus et de Marie, il contient encore la salutation de l'archange Gabriel, les paroles de sainte Elisabeth remplie du Saint-Esprit, et la belle invocation ajoutée par l'Eglise , en sorte que cette courte prière renferme tout ce que nous pouvons dire à la gloire de la sainte Vierge, et tout ce que nous pouvons demander pour notre utilité particulière. Que dire encore de cette sublime prière, Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, que l'Eglise répète si souvent dans son bréviaire, par laquelle elle termine tous ses psaumes, rend grâce au Ciel de ses bienfaits, et vénère en Dieu la trinité des personnes dans l'unité de nature. Enfin les quinze mystères que l'on doit méditer pendant la récitation du Rosaire sont les plus touchants de la religion, et nous pouvons les considérer comme un abrégé de l'Evangile, puisqu'ils nous présentent les principales circonstances de la vie de Jésus et de Marie; en effet, les cinq mystères joyeux commencent à l'annonciation de l'ange et se terminent par la rencontre de Jésus au milieu des docteurs ; les mystères douloureux nous dépeignent l'agonie de notre Seigneur , et nous font assister à toutes les scènes de la passion et du crucifiement; enfin, dans les cinq mystères glorieux, nous nous réjouissons en contemplant notre divin Rédempteur sortant vainqueur du tombeau, et en voyant sa Mère bénie montant au ciel pour y être couronnée de la main de Jésus. Nous le comprenons, le saint Rosaire est pour nous comme une source féconde où nous pouvons puiser sans cesse les eaux de la grâce, il est encore une espèce d'histoire de la vie, des souffrances, et des triomphes de Jésus-Christ, mise à la portée des ignorants, et propre à graver dans leur mémoire les vérités du christianisme.
Le Rosaire se compose de 150 Ave Maria. Saint Dominique fixa ce nombre, afin que les fidèles qui ne pouvaient réciter le psautier pussent y suppléer par la récitation du Rosaire, et comme le psautier de David se compose de 150 psaumes, on a donné au Rosaire le nom de psautier laïque, ou plutôt Psautier de Marie. Mais ce qui prouve jusqu'à l'évidence l'utilité de cette pieuse pratique, c'est moins la ressemblance du Rosaire avec le livre de David que la répétition successive des prières qui le composent; car l'intercesseur qui fait toujours la même demande prouve suffisamment qu'il brûle du désir d'être
exaucé, et qu'il met toute sa confiance dans celui dont il implore l'assistance. Telle est du reste la conduite des hommes: le pauvre à la porte du riche répète toujours la même demande, et la veuve importune supplée au peu de légitimité de sa cause par les fréquentes sollicitations dont elle accable le mauvais juge (1) ; l'ami, qui vient prier son ami de lui prêter trois pains, n'obtient que grâce à ses importunités (2), et notre divin Sauveur nous engage à imiter cette conduite, et à ne pas laisser défaillir notre courage, quand nous ne recevons pas tout d'abord l'objet de notre demande ; Moïse, qui avait été admis à l'intimité du Très-Haut, ne croyait pas qu'il pût obtenir la victoire autrement que par la continuelle répétition d'une même prière. Du reste, notre Seigneur lui-même a voulu sanctionner cette manière de prier par l'autorité de ses exemples; si l'Ecriture nous retrace l'amertume de cette nuit que Jésus passa au jardin des Oliviers, la veille de sa mort, elle nous le représente faisant toujours la même demande à Dieu son père: « Et quittant de nouveau ses disciples, il s'en alla encore prier pour la troisième fois, en disant les mêmes paroles (3); » et ailleurs, il est dit encore: « Etétant tombé en agonie, il redoublait ses prières (4).
Après les exemples du Sauveur, l'Eglise devait se conformer à la conduite de son Divin Chef ; aussi, non contente de réciter toujours les mêmes prières pendant le saint sacrifice de la messe et pendant la récitation du bréviaire, elle veut encore que les fidèles répètent chaque jour des hymnes et des cantiques qui ne varient qu'à de longs intervalles ; et cette manière d'agir sera toujours la même, non pas pendant un jour, un mois ou une année, mais pendant des millions d'années. Pour nous , âmes chrétiennes , que reste-t-il à faire, sinon de prier comme priait notre Sauveur, et de puiser dans quelques paroles de notre choix une source intarissable de célestes bénédictions? C'est ainsi que sainte Thérèse et plusieurs autres saints
((t)Luc, XVIII, 3. (2) Luc, XI, 5. (3)Matth., XXVI, 44. (4)Luc, XXII, 43. C. EN MARIE. SI)
trouvaient un charme indescriptible dans ces seuls mots : Mon Dieu et mon tout, et saint François leur trouvait tant de douceur qu'il les répétait et le jour et la nuit. L'histoire, nous dit encore de Nicolas de Flue, ce saint que l'on aurait pris volontiers pour un ange sous la figure humaine, qu'il ne cessait jamais de réciter le chapelet; sortait-il de sa demeure, il prenait avec lui une canne qu'il avait disposée de manière qu'à l'aide de certains nœuds et de plusieurs autres signes, elle pcuvait l'aider à réciter le psautier de Marie, en même temps qu'elle lui servait de soutien pendant sa marche.
Que conclure de ces différents exemples, sinon que la répétition d'une même prière, loin de constituer en nous une certaine tiédeur dans le service de celui que nous honorons, prouve au contraire que notre cœur est enflammé d'amour pour lui ? Et voyez quels sont les fruits admirables de cette sainte pratique : la répétition des mêmes prières contribue puissamment à enflammer notre cœur, et à nous pénétrer de plus en plus de leur sens profond ; enfin, à mesure que notre confiance en Dieu et en Marie se développe en nous par cet exercice fréquemment repété, la tendresse et la compassion du Sauveur et de sa divine mère pour nous augmente aussi en proportion. Nous lisons, dans le Mois de Marie de Ribadeneira un fait bien touchant, et qui prouve la vérité de ce que nous venons d'avancer.
« Sainte Catherine de Bologne, dont le corps est encore exposé de nos jours dans l'église de cette ville, poussa un jour la dévotion envers Marie, jusqu'à répéter successivement mille Ave Maria, à peine avait-elle terminé, que la sainte Vierge lui apparut, tenant dans ses bras l'enfant Jésus qu'elle lui présenta à baiser. La sainte le pressa sur son cœur, et une tâche d'une blancheur éclatante resta empreinte sur la partie de ses lèvres et de ses joues qui avait touché la face du divin Enfant. » Il nous est facile de conclure, d'un prodige aussi éclatant, que la répétition successive d'une même prière, loin d'en diminuer l'effet, contribue puisamment à nous rendre agréables au Seigneur, et à nous rendre dignes de recevoir de Marie des grâces d'autant plus abondantes qu'elle reconnaît alors en nous une confiance et une piété sans borne.

Nous trouvons encore une preuve manifeste de l'excellence du saint Rosaire dans l'usage fréquent que tous les chrétiens peuvent en faire, et dans l'utilité réelle qu'ils peuvent toujours retirer de cette pieuse pratique. Oui, le chapelet est comme une autre manne céleste destinée à fortifier le riche et le pauvre , le savant et l'ignorant, le laïque qui vit au miireu de sa famille, et celui qui prie au milieu d'un monastère ; enfin l'homme qui jouit d'une santé florissante et celui que la maladie épuise. Quelle consolation ne doivent-elles pas trouver dans cette sainte pratique, ces âmes dévotes qui sont incapables de lire ou de méditer les grandes vérités de la religion ? Quelle prière pourrait-on conseiller aux pieux fidèles qui leur donnât des moyens plus faciles de satisfaire à ce grand précepte de l'oraison continuelle que notre Seigneur formule en ces termes, dans saint Luc :« II leur disait aussi cette parabole, pour leur montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se lasser de le faire (1) ! » Quelle prière pourrait, du reste, remplacer efficacement celles qui nous redisent si bien, outre l'honneur que nous devons rendre à Dieu, les grâces que nous devons implorer de sa miséricordieuse bonté, et où chacun des mystères de notre sainte religion se trouve si bien rappelé ; pendant l'avent, nous soupirerons avec l'Eglise après la venue du Messie, nous gémirons avec elle pendant le saint temps de carême,
[i) Luc, XVlli.
en méditant sur les cinq mystères douloureux, et enfin, depuis le temps qui s'écoule depuis Pâques jusqu'au commencement de l'année ecclésiastique, les mystères glorieux du rosaire nous engageront à nous réjouir dans le Seigneur, et à lever souvent les yeux vers le ciel. Le rosaire est encore d'une grande utilité pour ces milliers de chrétiens que les voyages, les maladies, la perte de la vue, ou toute autre cause, mettent dans l'impossibilité de recourir à un livre de prière, pour donner à leur âme la nourriture de chaque jour. Quant à ces hommes instruits, qui peuvent s'adonner à la lecture et à la méditation , qui ne sait que, trop souvent, hélas ! l'esprit fatigué par un travail pénible, par les soucis et les préoccupations des affaires, ou bien encore, rebuté par des distractions continues, de profondes tristesses et de longues sécheresses intérieures, est souvent incapable de s'adonner à la lecture, et se surprend parfois ne sachant quelle prière adresser au Seigneur ! — Que faire alors, si on ne se hâte de prendre son chapelet ? Oh ! ils auront bien compris, sans doute, l'utilité qu'ils peuvent retirer de cette sainte pratique ceux qui, dans ces moments d'abattement spirituel, ne peuvent trouver quelque soulagement à leurs maux que dans la récitation du Rosaire qui fait toujours renaître la joie dans leur cœur abattu.
Dans une société de savants, on demandait un jour à un célèbre théologien pourquoi il professait une si grande vénération pour le chapelet, et l'on s'étonnait qu'un esprit aussi élevé que le sien pût se contenter d'une prière aussi commune, lorsqu'il lui aurait été facile de s'adonner aux plus hautes contemplations. «Messieurs, répondit cet homme savant, si la nourriture matérielle est nécessaire pour soutenir notre corps , le chapelet ne l'est pas moins pour fortifier notre ame ; car l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui descend de la bouche de Dieu. Cette sainte prière nourrit et désaltère notre âme ; elle est une preuve évidente que la vie de la grâce existe en nous; elle contient l'histoire abrégée de l'Evangile et le fondement de la doctrine chrétienne. Que dirai-je encore ? Le chapelet est l'ornement du prêtre et les délices des saints ; les anges s'unissent à nous quand nous le récitons, et la Sainte-Trinité se complaît à entendre cette prière qui contient une si belle hymne à sa louange. » Ces paroles firent impression sur tout l'auditoire, et réveillèrent dans tous les cœurs la dévotion du saint Rosaire; puissent-elles aussi nous déterminer à ne jamais abandonner cette pieuse pratique , qui fut toujours en honneur parmi les fidèles. Oui, si nous étudions la vie des saints qui ont honoré l'Eglise, pendant les derniers siècles, et dont on a recueilli les pieuses coutumes, nous verrons que tous, riches ou pauvres, savants ou ignorants , ils ont professé le plus grand amour pour cette sainte dévotion, et qu'ils y ont tous puisé des grâces abondantes ; parcourez toutes les parties du monde, et partout vous trouverez des âmes pieuses qui récitent fidèlement le chapelet, et trouvent dans cette pratique une source d'abondantes bénédictions.
Nous l'avons vu, le chapelet convient à toutes les classes de la société ; il convient encore aux églises ou aux communautés, aux exercices publics ou particuliers. Les fidèles qui se réunissent pour le réciter en deux chœurs imitent le chant alternatif des religieux, et tous ceux qui assistent à ce pieux exercice participent, comme autrefois les premiers chrétiens, à tous les mérites de la prière commune. Il serait à désirer que nous nous servions du chant toutes les fois que nous prions ; c'est ainsi que les anges prient devant le trône du Très-Haut, c'est encore ainsi que l'Eglise s'adresse à Dieu dans ses offices publics ; pour nous, pauvres voyageurs accablés par les fatigues et les ennuis de l'exil, le chant expire souvent sur nos lèvres, et, si nous voulons nous unir au concert des anges, nous ne pouvons le faire plus efficacement qu'en employant le rosaire qui est, lui aussi,. comme le chant de deux voix pieuses. Sur cette terre, les bienfaits de Dieu appellent la reconnaissance , les misères de cette vie nécessitent le secours du médecin des âmes ; le chapelet sera pour nous, mieux que toute autre prière, le cantique d'actions de grâce et le cri de détresse poussé vers Dieu. Pour nous faire bien comprendre combien la prière commune a de force sur le cœur de Dieu, notre Seigneur disait autrefois à ses apôtres : « Je vous dis encore que si deux d'entre vous s'unissent sur la terre, quelque chose qu'ils demandent, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les deux (1); » aussi l'Eglise profite-t-elle de toutes les occasions favorables pour réunir ses enfants et les faire prier en commun. Or, dites-moi, quelle ne sera pas la force du chapelet qui, depuis plusieurs siècles déjà , se répète dans presque toutes les familles catholiques ? quelle puissance n'aura-t-il pas sur le cœur de Dieu ?— Ne nous étonnons donc pas si saint Bonaventure s'écrie : « Faites disparaître le chapelet d'entre les mains des fidèles, que restera-t-il dans leur cœur, sinon impiété et oubli des vérités éternelles? »
c. EN MARIE. 21*
Remarquons encore que le Rosaire est une prière que nous pouvons réciter, avec beaucoup de profit, pendant le saint sacrifice de la messe , parce qu'en effet nous trouvons dans la messe plusieurs circonstances de la vie, de la passion et de la mort de notre Seigneur que tout fidèle doit méditer, s'il veut réciter avec fruit la prière du Rosaire. Sans doute, après la consécration du prêtre qui célèbre la messe, Jésus-Christ est présent sur l'autel en corps et en âme ; dans le Rosaire Jésus est aussi réellement présent à notre esprit, mais il ne l'est que par la foi et la méditation des différents mystères qui nous retracent les diverses circonstances de sa vie ; d'où nous pouvons conclure qu'il existe une harmonie complète entre ces deux prières, dont l'une est l'image et l'autre la réalité du plus grand des mystères. Quand, au moment de la cène, notre Seigneur institua le saint sacrifice de la messe, il dit à ses disciples : « Faites ceci en mémoire de moi;» la volonté du divin maître est donc formelle : il veut que toujours nous nous souvenions de lui pendant le saint sacrifice de la messe , et la récitation du Rosaire est pour tous, et principalement pour les ignorants, un moyen très-efficace d'avoir toujours notre Seigneur présent à la pensée, puisque tous les mystères dont se compose cette sainte pratique nous redisent sans cesse la bonté, la puissance et l'amour de Jésus. Admirons donc la ((4)Matth., XVIII, 19.) bonté de Marie qui nous a donné, dans la récitation du Rosaire, un moyen facile d'assister pieusement au saint sacrifice, et de satisfaire au précepte de son divin Fils, qui nous ordonne de nous souvenir toujours de Lui, quand nous entendons la sainte Messe.
Le bienheureux Nicolas VVolf, qui savait si bien, par ses prières ferventes, faire naître la consolation dans des milliers de cœurs en proie aux afflictions corporelles ou spirituelles, ne se servait jamais que du chapelet pour assister au saint sacrifice. S'arrêtant au milieu de l'Ave Maria, il considérait un mystère de la vie, de la passion ou de la résurrection du Sauveur, et se pénétrait si bien de la circonstance représentée par ce mystère qu'il croyait y assister réellement ; il s'unissait ensuite au prêtre pour faire à Dieu l'offrande des joies ou des souffrances du rédempteur. C'est ainsi qu'il bénissait le sauveur Jésus dans sa conception, dans sa naissance, dans sa présentation au temple, dans son agonie au jardin des oliviers, dans sa flagellation, dans son couronnement d'épines, dans ses douleurs et dans sa mort ignominieuse. Notre Seigneur a offert pour nous sa vie, sa passion et sa mort ; il se sacrifie encore tout entier pour nous, au sein de sa gloire ; or, toutes ces circonstances nous sont fidèlement rappelées dans les prières et les cérémonies de la messe, et comme les mystères du Rosaire nous suggèrent les mêmes pensées, en le récitant devant les saints autels, le bienheureux Nicolas Wolf croyait assister réellement aux scènes de notre rédemption, et recevoir de Dieu sa divine protection. Enfin, pendant tout le temps qu'il consacrait à la récitation de sa prière favorite, il s'efforçait de se pénétrer si bien des mystères que la messe et le chapelet lui rappelaient en même temps, que pour lui ces deux dévotions semblaient se confondre en une seule.
Terminons par les paroles que le célèbre prédicateur Arkermann adressait à son auditoire pour lui faire bien comprendre l'utilité du Rosaire: « Le fidèle au cœur simple et droit, qui assiste à la messe en récitant le Rosaire, se pénètre beaucoup plus facilement des mystères qui sont représentés sur l'autel, que celui qui cherche la dévotion dans un livre. Pour nous convaincre, du reste, que l'âme trouve moins de consolations dans un livre que dans le Rosaire, il suffit de nous rappeler ces ennuis qu'enfante presque toujours la lecture d'un manuel trop longtemps a notre usage ; le chapelet, au contraire, est pour l'âme une nourriture toute céleste , et si bien proportionnée à notre faiblesse, qu'elle est préférable à ces mets exquis, ornés de fleurs brillantes. Au commencement de son apparition, le chapelet était le livre d'or de tout chrétien, et aujourd'hui encore il est récité partout comme d'une seule bouche. Oh! combien cette prière, qui monte au ciel comme la prière de tout l'univers, ne doit-elle pas être plus agréable à Dieu que celles que chacun puise dans des livres différents ! »